YKSI VERI
Kuolema ja ylösnousemus
mikä on paras kratom
Charles R. Drew'sta
Kirjailija: Spencie Love
University of North Carolina Press. 373 sivua 29,95 dollaria
VÄHIN puolenyön JÄLKEEN 1. huhtikuuta 1950, tohtori Charles R. Drew, 46-vuotias Howard University Medical Schoolin kirurgian osaston johtaja ja Freedmenin sairaalan pääkirurgi, teki viimeiset kierroksensa yöksi. Sitten hän, kollega ja kaksi harjoittelijaa lähtivät autolla Atlantaan, joka on matkan ensimmäinen vaihe Tuskegeeen, Alaan, lääketieteelliseen konferenssiin.
Drew ajoi konferenssiin, jotta hänen harjoittelijansa, joilla ei ollut varaa lentää, voisivat osallistua. Hän aikoi ajaa Atlantaan pysähtymättä, eräs harjoittelija muistelee, koska 'noin aikoina ei ollut helppoa löytää yöpymispaikkoja mustille'. Pohjois-Carolinan maaseudulla matkatoverinsa jo torkkuessa Drew nukahti rattiin. Auto osui olkapäähän. Drew nyökkäsi pyörää voimakkaasti vasemmalle. Auto kaatui ja luisui valtatien yli.
Drew kiidätettiin Alamanacen sairaalaan verenvuotoa ja shokissa. Mutta Alamanacen lääkärit kieltäytyivät hyväksymästä häntä. Drew kuoli matkalla neekerisairaalaan.
Se on unohtumaton tarina. Drew'n uraauurtava työ veriplasman parissa oli pelastanut tuhansia ihmishenkiä. Hänen hiljainen mutta vankkumaton kritiikkinsä Jim Crow'n lääketiedettä kohtaan iski syrjäytymiseen ja erotteluun verenkierrossa, lääketieteellisessä koulutuksessa ja kaikenlaisessa lääketieteellisessä hoidossa. Silti sinä huhtikuun aamuna Drew vuoti verta, ja hän joutui niiden ideoiden uhriksi, joille hänen elämänsä ja työnsä antoivat valheen, ja instituutioiden, joita hän yritti muuttaa.
Ainoa vika tarinassa, kuten historiassa, on, että se ei ole totta. Drew kuoli Alamanacen ensiapuun, jossa hänet tunnistetut valkoiset kirurgit olivat taistelleet pelastaakseen hänen henkensä.
Kirjassa One Blood historioitsija Spencie Love kertoo tarinan onnettomuudesta, legendan tarinan ja tarinan Drew'n elämästä ja ajoista. Hän kertoo jokaisen tarinan viisaasti ja armollisesti. Hänen suurempi tavoite on kertoa meille jotain historian myyteistä ja legendoista, näyttää meille, että 'totuudella on monta tasoa', että joskus väärät tarinat voivat olla totta: 'Ihmisille, jotka kertovat tarinan ja uskovat sen, tarina on totta. koska se antaa merkityksellisen lausunnon maailmasta, jossa Drew eli, ja maailmasta, jossa he elävät nykyään.
Charles Drew syntyi ja kasvatti Washingtonissa. Dunbar High Schoolissa, Amherst Collegessa sekä McGill- ja Columbia Universityn lääketieteellisissä kouluissa opiskellut Drew oli ensimmäinen afroamerikkalainen, joka sai lääketieteen tohtorin tutkinnon. Hänen väitöskirjansa käsitteli pankissa olevaa verta, ja syksyllä 1940 hän johti 'Blood for Britain' -projektia, joka vaati suurien määrien nestemäistä plasmaa valmistamista ja sen lähettämistä brittiläisille sotilaille Ranskan taistelukentille. Seuraavana vuonna hän perusti Amerikan Punaisen Ristin ensimmäisen veripankin, pilottiohjelman, josta tuli malli veripankeille kaikkialla maassa toisen maailmansodan aikana.
Legenda Drew'n kuolemasta alkoi huhuna onnettomuuden jälkeisinä päivinä ja levisi vuosia pelkästään suusta suuhun, ja se lisättiin välittömästi afrikkalais-amerikkalaisen kirjallisuuden, suullisen historian ja kansanperinteen runkoon, jossa verta, verenvuotoa ja kauheaa lääketieteellistä hoitoa. hallitsevia teemoja.
Orjuuden aikana orjat vuotivat verta julmasta ruoskinnasta. 'Jonkin aikaa ajattelin, että minun pitäisi vuotaa verta kuoliaaksi', Frederick Douglass kirjoitti Narratiivissaan kertoen Edward Coveyn pahoinpitelystä. 'Olin veren peitossa pääni latvusta jalkoihini.'
Orjuuden jälkeen oli lynkkaväkijoukkoja, ja kaupungeissa oli köyhille tarkoitettuja rappeutuneita sairaaloita, joissa perinnön mukaan valkopukuiset 'yölääkärit' tekivät kokeita mustilla potilailla ja vuodattivat heidät sitten kuoliaaksi. Rakkaus näyttää meille verta ja verenvuotoa, joilla on erityinen merkitys mustille amerikkalaisille Raamatussa, David Walkerin vetoomuksessa ja W. E. B. DuBoisin esseissä. Ja kuka voisi unohtaa kohtauksen Invisible Man -elokuvassa, jossa Ellisonin kertoja makaa pöytään kiinnitettynä Liberty Paintsin sairaalassa samalla, kun häntä alaspäin katsovat valkoiset lääkärit puhuvat suppeasti eturintaman lobotomiasta ja kastraatiosta?
1960-luvulla aktivistit, mukaan lukien Whitney Young ja Dick Gregory, käyttivät Drew'n tarinaa esseissä ja kirjoissa dramatisoidakseen mustien amerikkalaisten häpeällistä terveydenhuoltoa. 1970-luvulla kirjailijat laittoivat sen historioihin, runoihin ja jopa M*A*S*H-jaksoon. Amerikkalaiset, jotka tunnustavat Drew'n nimen nykyään, tietävät todennäköisemmin legendan kuin tosiasiat. Vuoden 1982 sanomalehtiartikkeli, joka toi legendan Loven tietoon, kertoi, että yksi Drew'n omista lapsista, Charlene Drew Jarvis, joka on nykyään Washingtonin kaupunginvaltuutettu, epäili isänsä saamaa hoitoa.
Monet psykologit, sosiologit ja antropologit ovat kirjoittaneet myyteistä ja legendoista, ja Rakkaus antaa heidän sanoa sanansa kunnioittavasti. Mutta kuten Loven erinomaiset haastattelut kymmenien maallikoiden kanssa paljastavat, se ei vaadi tohtorin tutkintoa. selittääkseen Drew-legendan alkuperän ja pysyvyyden. 1950-luvulla jokainen musta amerikkalainen tiesi jonkun, joka oli kärsinyt erillisestä ja erittäin epätasa-arvoisesta sairaanhoidosta. Monet tunsivat jonkun, joka oli kuollut hoitokiellon jälkeen. Drew-legenda kuvaili tavallista tapahtumaa; se vain näytti tapahtuneen erikoiselle miehelle.
Muutaman lääkärin tunteita lukuun ottamatta Drew-legenda ei tehnyt haittaa. Kenenkään ajatuksia tai tekoja ei vääristy kertomalla tai uskomalla sitä. Kukaan, joka eli sen totuuden mukaan, ei elänyt valheessa. Rakkaus on vahvalla pohjalla, kun se kuvataan eräänä vastustuksen muotona valkoista ylivaltaa vastaan, tarinana, jota ihmiset kertovat kirotakseen ja taistellakseen eriarvoisuutta vastaan.
Valitettavasti useimmat rotua koskevista myytteistämme ja legendoistamme ovat olleet vähemmän hyväntahtoisia, ja niiden ja historiallisen totuuden välinen suhde on paljon mutkikkaampi. Kuten Drew-legenda, voimakkaat myytimme (olipa sitten valkoiset myytit mustasta verestä, raiskaajista, hyvinvointikuningattarista ja rodullisista älykkyysosamäärästä tai mustat myytit juutalaisista orjakauppiaista ja hallituksen salaliitoista AIDS:n levittämiseksi) ovat totta ja merkityksellisiä niille uskoville ihmisille. He täyttävät psykologiset ja sosiaaliset tarpeet. He huutavat ymmärrystämme. Mutta ymmärtääksemme niitä meidän on tehtävä ero myyttien, joilla on jonkin verran todellisuutta, ja myyttien, joilla ei ole, välillä, voimakkaiden myyttien ja heikkojen myyttien välillä, rakentavien myyttien ja tuhoavien myyttien välillä - erot, joita Rakkaus ei tee.
One Bloodin viimeinen luku ei kerro Drewsta vaan Maltheus Averystä, 24-vuotiaasta veteraanista, joka joutui auto-onnettomuuteen Pohjois-Carolinan maaseudulla kahdeksan kuukautta Drew'n kuoleman jälkeen. Aver kuoli matkalla neekerisairaalaan, kun Duke University Hospital käänsi hänet pois; Duken 'mustat vuoteet' - 15/120 - olivat täynnä. Se on hieno loppu, sillä Rakkauden vakuuttavan kirjan ajankohtaisin oppitunti koskee todistustaakkaa.
kuinka paljon billie eilishin liput maksavat
Se oli Averyn ja lukemattomien muiden samankaltaisten kuolema, joka sai aikaan ja piti yllä huhuja Drewsta. Viisikymmentä vuotta myöhemmin, vaikka paljon puhutaan rasismin lopusta, huhuja ennakkoluuloista ja syrjinnästä lentelee edelleen. 377 vuoden jälkeen taakka pitäisi olla valkoisilla todistaa mustille, että nuo huhut eivät pidä paikkaansa. James Goodman opettaa historiaa ja yhteiskuntaoppia Harvardin yliopistossa ja on kirjoittanut kirjan 'Scottsboron tarinat'. TEKSTI: Charles R. Drew
