HAUTUUDET SALATUKSET; Todellinen tarina sarjamurhasta, mustasta magiasta ja huumejuoksusta Yhdysvaltain rajalla, Edward Humes Dutton. 412 sivua 21,95 dollaria
paras kratom-kanta opiaattien vieroitushoidossa
BURIED SECRETS dokumentoi aivan liian äskettäisen Adolfo de Jesus Constanzon nousun, hallituskauden ja kukistumisen. Ylipappi, jonka uskonto Palo Mayombe edellytti hänen ja hänen seuraajiensa aiheuttavan kärsimystä ja kuolemaa. Palo Mayomben rituaaleissa opimme, että on tärkeää, että uhri kuolee hämmennykseen ja kipuun ja ennen kaikkea pelkoon. Väkivallasta ja kauhusta joutuneen sielun pappi saattoi vangita ja käyttää, muuttaa voimakkaaksi, vihaiseksi palvelijaksi. . .' Näin ollen Constanzo kohteli ihmisuhrien huutoa pitkillä kidutusjaksoilla.
Santeria, Latinalaisen Amerikan uskonto, joka yhdistää afrikkalaisia jumalia ja kristittyjä pyhiä, on juuri, josta pahanlaatuinen Palo Mayombe on peräisin. 'Santerian ja Palo Mayomben voimakkaimmat loitsut', Humes kertoo, 'vaativat kehon nesteitä, kuten siittiöitä tai verta, joita uskovat pitävät pyhänä. Jopa kaikkein hyväntahtoisimmat seremoniat ja loitsut edellyttävät eläinten – yleensä kanojen – veren rituaalista vuodattamista ja tarjoamista orishoille tai kuolleiden hengille. Useimmat pitävät tätä jumalallisena tekona, ei pahana. Näin Santeria - joka on laajalle levinnyt uskonto Kuubassa ja latinoyhteisöissä täällä Yhdysvalloissa - valmisteli tietä.
Constanzon seuraajia olivat pääosin huumejuoksijoita ja -kauppiaita, jotka yrittivät käyttää Palo Mayomben pimeitä voimia suojakseen. Heidän kiistaton uskonsa siihen, että osallistuminen rituaaliseen verenvuotoon suojelisi heitä, jopa tekisi heistä näkymättömiä, johti heidän paljastamiseensa ja pidätykseensä. Se ratkaisi myös nuoren opiskelijan katoamisen mysteerin Matamoroksen rajakaupungissa Meksikossa.
Maaliskuun puolivälissä 1989 Texasin yliopiston juniori Mark Kilroy oli yksi tuhansista lapsista, jotka väkisin avoimissa Matamoros-baareissa kevätloman aikana. Monet juhlijoista olivat vielä kadulla, kun Mark ja hänen ystävänsä alkoivat horjua takaisin kohti kansainvälistä siltaa ja Brownsvilleä. Selittämättömällä tavalla Mark erosi ystävistään eikä koskaan päässyt perille.
Kilroy oli vain yksi 'kuudestakymmenestä avoimesta desaparecedo-tapauksesta - kadonneita - Matamorosin kaupungin poliisin kirjoissa pelkästään vuoden 1989 kolmen ensimmäisen kuukauden ajalta'. Mutta Mark oli gringo, jonka setä työskenteli Yhdysvaltain tullissa. Oli naruja vedettäväksi. Sekä Meksikon että Yhdysvaltojen puolelta käynnistettiin kattava tutkimus, johon liittyi julkisuutta.
Tämä tutkimus, huolimatta sen ennennäkemättömästä koosta ja laajuudesta, ei tuottanut mitään - tai niin se näytti aprillipäivänä, yli kaksi viikkoa Kilroyn katoamisen jälkeen.
Sinä päivänä yksi Constanzon kätyreistä ajoi mielihyvin läpi tarkastuspisteen, jonka Meksikon liittovaltion huumeiden agentit olivat perustaneet etsimään huumeita autoista ja kuorma-autoista. Tarkastuspisteen oli merkitty kirkkaan oranssilla kartiolla ja varoituskylteillä.
Kun agentit saivat miehen, heidät johdettiin Rancho Santa Elenaan. Täällä Kilroy ja useat muut, jotka oli tarjottu Constanzon villeille Palo Mayomben jumalille makaavat haudattuina. Tämä tosiasia paljastui, kun karjatilalla vangittuja salakuljettajia kuulusteltiin.
Kaivaukset ja niiden synkät tuotokset saivat jopa surkeat perhelehdet lukemaan sensaatioita etsiviä iltapäivälehtiä. Kilroyn jälkeen paikasta ja sen ympäristöstä löydettiin 14 muuta ruumista. Kolmekymmentä muuta murhaa muissa osissa Meksikoa (mukaan lukien 16 rituaalisesti tapettua alle 16-vuotiasta lasta, jotka on tässä kertomuksessa lueteltu 'epäiltyiksi, mutta ei todistetuiksi') on sittemmin katsottu ylipapin syyksi.
Kuukautta myöhemmin Constanzo itse löydettiin kuolleena asunnon kaapista Mexico Cityssä - yksi hänen seuraajistaan ampui hänen omasta pyynnöstään, kun neljä kerrosta alapuolella olevilla kaduilla tapahtui ammuskelu poliisin kanssa. Constanzo kohtasi kuoleman räpäyttämättömällä välinpitämättömyydellä (kirjaimellisesti: ruumiinavaus paljasti, että luoti oli lävistänyt hänen silmänsä, mutta ei hänen silmäluomaansa). 'Älä huoli', Constanzon väitetään sanoneen juuri ennen kuolemaansa. 'Tulen takaisin.' EDWARD HUMES, Pulitzer-palkinnon voittanut tutkiva toimittaja, on tehnyt mestarillisen työn lajitellakseen ja kutoakseen uudelleen tämän tarinan monet säikeet. Pelkästään hänen dokumentaationsa paljastaa, kuinka perusteellisesti hän on kerännyt ja seulonut tosiasiat (todellakin toivoisi, että alaviitteet olisivat näkyneet sivujen alareunassa, koska ne, kuten itse tekstikin, ovat lukemisen arvoisia).
Lisäksi Humes katselee kertomansa tarinan alta ja tutkii mustan magian roolia ja Palo Mayomben sinnikkyyttä suurelta osin Floridassa, jossa Adolfo de Jesus Constanzo syntyi ja kasvoi.
Mutta Palo Mayombe on myös muualla. Meille kerrotaan, että 'näihin uskontoihin liittyvien rikosten -- huumekaupan, haudan ryöstön, kiristyksen ja murhat -- räjähdysmäistä on raportoitu valtakunnallisesti'. Palo Mayombessa käytettyjä esineitä – esimerkiksi ngangoina tunnetut kauhistuttavat verta, lihaa ja luuta sisältävät padat – on löydetty tästä maasta ja myös Meksikosta. Todellakin, Constanzon oma nganga joutui pois, oletettavasti tulevaa käyttöä varten, yksi paenneista uskovista. Rituaalirikosten poliisikonsultteina toimineiden antropologien todistuksen mukaan Constanzo ei vain keksinyt uskonnollisia käytäntöjään kulkiessaan. Apostoleja on runsaasti, tarpeeksi jatkaakseen siitä, mihin hän jäi. Tämä tekee jäätävästä kirjasta hyytävän johtopäätöksen. Carolyn Banks on useiden jännitysromaanien kirjoittaja ja kirjoittaa usein tosirikoslajista.
