Nyt kun meidän on puolustettava niin monia asioita, joiden pitäisi olla järjettömiä (esim. rotujen tasa-arvo, tiede, postipalvelu), miksi ei kirjailija Alan Jacobsin tavoin ryhtyisi kirjojen lukemiseen? Ollakseni rehellinen kirjailijaa kohtaan, hänen uusi teoksensa Breaking Bread With the Dead: Reader’s Guide to a Tranquil Mind väittelee tietyntyyppisten kirjojen puolesta, jotka ovat peräisin inhimillisen kokemuksen aikakausilta, ei meidän omalta. Nykyään se voi olla vaikea myynti.
Jacobs, kristitty intellektuelli, jolla on pitkä lista englanninkielistä kirjallisuutta, teologiaa ja historiaa käsitteleviä julkaisuja, on kerännyt valtavirran lukijoita viime vuosina muutamalla yleishyödyllisellä otsikolla. The Pleasures of Reading in Age of Distraction and How to Think: A Survival Guide for a World at Odds (Pleasures of Reading in the Age of Distribution and How to Think: A Survival Guide for a Odds) olivat oppineet, mutta silti helposti saatavilla, ja hänen tukensa vastakkaisten ajatusten suvaitsevaisuuteen on houkutellut maltillisia. Suuri osa siitä, mitä hän sanoo täällä vanhoihin kirjoihin kiinnittämisen arvosta, kuulostaa äärimmäisen järkevältä niille, jotka uskovat, että niitä on hyvä lukea, ja lukea niistä mahdollisimman monia. Jotkut hänen sanomistaan ja joissain tapauksissa se, mitä hän jättää sanomatta, muistuttavat lukijoita siitä, miksi heidän pitäisi laajentaa makuaan länsimaisen kaanonin ulkopuolelle.
parhaat sivustot YouTube-näkymien ostamiseen
Tämä kirja on ainakin osittain vastaus siihen, mitä Jacobs kuvailee yleiseksi nykyasenteeksi: koko historia tähän asti on parhaimmillaan rasismin, seksismin, homofobian ja yleisen sosiaalisen epäoikeudenmukaisuuden viemäriputkia, pahimmillaan teurastamo, jota kukaan järkevä ihminen ei tekisi. halua edes kurkistaa. Tuon linjan sävystä huolimatta hän myöhemmin selventää, että hän haluaa lukijoiden tunnustavan nykyisen kehotuksen nimetä epäoikeudenmukaisuus siitä, mitä se on, mutta kieltää sen, että se vaatii vanhojen kirjojen heittämistä roskakoriin tai yksinkertaisesti huomiotta jättämistä. Tämä kirjailija vaikeutuu usein ilmaistakseen omat ajatuksensa loukkaamattomalla tavalla (vaikkakaan hän ei aina välttele sitä, mikä herätti lukijat pitämään järkyttävänä ilmaisuna). Hänen retorinen strategiansa ei ole kiistellä vanhojen kirjojen sisällöstä, vaan vedota ihmisten omaan etuun.
Mainostarina jatkuu mainoksen alla
Lukeminen historiasta ja historiasta – tai leivän murtaminen kuolleiden kanssa, kuten lainattu W.H. Audenin linjalla on se – ei vain syvennä ymmärrystämme menneisyydestä, Jacobs väittää; että syvempi ymmärrys lisää omaa henkilökohtaista tiheyttämme. (Thomas Pynchonin romaanissa Gravity’s Rainbow henkilötiheyttä kuvataan suoraan verrannolliseksi ajalliseen kaistanleveyteen, joka on nykyhetken leveys.)
Tänä päivänä, Jacobs kirjoittaa, elämme niin hajamielisesti, niin tilannekohtaisesti, että meiltä puuttuu tiheys pysyä paikoillaan uutissyötteistämme pienimmässäkin tuulessa. Ja saavuttaaksesi tarvittavan tiheyden sinun on päästävä pois siirtymähetkestäsi suurempaan aikaan.
Mutta mitä tehdä esimerkiksi Iliadin seksismille, Robinson Crusoen rasismille ja kolonialismille, Mirthin antisemitismille? Jacobs uskoo, että nämä asiat pitäisi ottaa huomioon, ja se tarkoittaa kirjojen lukemista. Seulomme menneisyydestä sen viisautta ja pahuutta, sen käsitystä ja typeryyttä, hän kirjoittaa.
Kun tekstiä ei voi vatsaa, hän sanoo, voit aina sulkea kirjan. Tässä on yksi vanhojen kirjojen tekijöiden tärkeimmistä piirteistä: he ovat kuolleet. Et voi rangaista heitä etkä palkita heitä. (Tietenkin tämä jättää pois monimutkaisemmat tapaukset elävistä kirjailijoista, jotka voidaan rangaista tai palkita tai, uskallanko sanoa, peruuttaa.)
Putnamin kaupungin koulukalenteri 2015
Jacobs ylistää kylmäsilmäistä selkeyttä, jolla englantilainen historioitsija C.V. Wedgwood kirjoitti 30-vuotiseen sotaan ja Englannin sisällissotaan osallistuneiden hahmojen moraalisista ja eettisistä puutteista ja valheellisuudesta. Hän ei ollut koskaan yllättynyt niistä, hän kirjoittaa. Ja ehkä meidän ei pitäisi olla yllättyneitä ihmiskunnan historian, ehkä jopa ihmisluonnon raakuusuudesta. Esi-isiemme tekopyhyydestä ja epäjohdonmukaisuudesta hän kirjoittaa: Jos ymmärrämme, että tämä kaikkialla oleva epäjohdonmukaisuus, tämä kyvyttömyys ylittää ihmisten edut, jotka näyttävät tai toimivat tai uskovat aivan kuten me, on yleismaailmallista, niin ehkä - vain ehkä - me epätodennäköisemmin uskomme, että olemme immuuneja sille.
Mainostarina jatkuu mainoksen allaLisää kirja-arvosteluja ja suosituksia
Jacobs on erilaisuuden ja etäisyyden kannattaja keinona lisätä perspektiiviä. Täällä on useita tarinoita hahmoista, jotka ovat saaneet näkemystä kirjailijoilta ajan ja kulttuurin kautta. Esimerkiksi viime vuosina intialainen kirjailija Amitav Ghosh on havainnut, että hän pystyi paremmin ymmärtämään ilmastonmuutoksen valtavuuden lukemalla esimodernia bengalilaista kirjallisuutta. Muita hänen tarjoamiaan esimerkkejä – kuinka Frederick Douglass arvosti irlantilaisen sanoja, jotka puhuivat Britannian parlamentissa katolisen kirkon tukahduttamisesta; tapa, jolla Zadie Smith löysi roolimallin romanttisesta runoilijasta John Keatsista – muistuttaa meitä siitä, että ei-valkoiset, ei-miespuoliset lukijat ovat tehneet tätä, ylittäneet kulttuuriset rajat ja löytäneet merkityksellisen yhteyden valkoisten miesten teoksista vuosisatojen ajan. .
esimerkkejä historian vastoinkäymisistä
Heidän on täytynyt. Koska tietysti se, mitä voidaan lukea menneisyydestä - mitä on luettavissa, mitä sinulle määrätään koulussa - on funktio siitä, kenellä on ollut asema ja mahdollisuudet kirjoittaa, julkaista tai kääntää se.
Jos lukeminen auttaa meitä ymmärtämään itseämme paremmin ymmärtämällä muita, niin ehkä Jacobs on menettänyt tilaisuuden osoittaa, missä määrin hän on hyötynyt omasta lukemisestaan länsimaisen etnosentrisen normin ulkopuolella.
Mainostarina jatkuu mainoksen allaJacobs sanoo, että kun otamme käsiimme vanhan kirjan, tiedämme, että toinen ihminen toisesta maailmasta on puhunut meille. Tätä arvostuksen tunnetta voidaan hyvin soveltaa kaikkien kirjailijoiden, elävien ja kuolleiden, työhön. On monia maailmoja, menneitä ja nykyisiä, joista toinen voi puhua.
John Glassie on kirjoittanut teoksen A Man of Misconceptions: The Life of an Exentric in an Age of Change.
winstrol steroidit ennen ja jälkeen
Leivän rikkominen kuolleiden kanssa
Lukijan opas rauhallisempaan mieleen
Kirjailija: Alan Jacobs
Penguin Press. 192 sivua 25,00 dollaria
Huomautus lukijoillemmeOsallistumme Amazon Services LLC Associates -ohjelmaan, kumppanimainosohjelmaan, joka on suunniteltu tarjoamaan meille keino ansaita maksuja linkittämällä Amazon.com-sivustoon ja siihen liittyviin sivustoihin.
