David Bellos johtaa käännös- ja kulttuurienvälisen viestinnän ohjelmaa Princetonin yliopistossa ja on selvästi mies, joka on pohtinut hartaasti, mitä yhdellä kielellä kirjoitetun muuntaminen vastaavaksi toisella kielellä tarkoittaa. Mutta hän ei ole vain kieliteoreetikko. Belloksen omat käännökset ranskasta kirjailijoista Georges Perecistä ja Romain Garysta ovat häikäiseviä esimerkkejä luovasta uudelleenluomisesta tämän viimeisen sanan molemmissa merkityksissä. Eräs Garyn teos – kirjallisesta huijauksesta – englannittiin taitavasti nimellä Hocus Bogus.
Onko se kala korvassasi? saa outoa otsikkonsa Douglas Adamsin kuvatusta yleiskääntäjästä Liftoauton opas galaksiin . Työnnä vain Babel Fish korvaasi ja voit kommunikoida välittömästi millä tahansa kielellä. Periaatteessa keskinäisen kielellisen ymmärryksen pitäisi johtaa keskinäiseen ymmärrykseen. Tout comprendre, c’est tout pardonner, kuten ranskalainen sanonta kuuluu. Kenties.
Ihastuttavassa ja laaja-alaisessa kirjassaan Bellos käsittelee käytännöllisesti katsoen kaikkia kääntämisen näkökohtia. Hän pohtii, mikä käännös tekee , englannin valta-asema maailman tärkeimpänä kielenä sekä Edward Sapirin, Ferdinand de Saussuren, Leo Spitzerin, Vladimir Nabokovin ja Noam Chomskyn erilaiset kieliteoriat (joiden kanssa hän kiistää lähes kaikkia). Hän kehuu simultaanitulkkien vaativaa työtä, osoittaa sarjakuvien tekstitysten kirjoittajien ja ulkomaisten elokuvien tekstittäjien kekseliäisyyttä sekä pohtii raamatunkäännösten luonnetta 1900- ja 2000-luvuilla. Hän jopa räjäyttää salakavalat kulttuuriset seuraukset sen laajalle levinneen (mutta epätarkan) uskomuksen takana, että eskimoilla on 100 sanaa lumelle. Sivuilla on sivuja käännösten asemasta kansainvälisessä oikeudessa ja liiketoiminnassa sekä automatisoitujen kieltenkäännöslaitteiden historiasta.
Lyhyesti sanottuna Bellos tarkastelee kaikkia ajateltavissa olevia lähdekielen ja kohdekielen väliseen suhteeseen liittyviä kysymyksiä ja lataa lukuihinsa anekdootteja, argumentteja ja silmiinpistäviä esimerkkejä. Esimerkiksi osiossa Why Do We Call It ‘Translation’? Bellos aloittaa keskustelemalla C.K. Ogden, toinen kirjoittaja Merkitys (1923). Ogden uskoi, että monet maailman ongelmista voitaisiin selittää illuusiolla, että jokin asia on olemassa vain siksi, että meillä on sille sana. Hän kutsui tätä ilmiötä Word Magiciksi. Kuten Bellos haikeasti huomauttaa, merkin ehdokkaita ovat muun muassa 'levitaatio', 'todellinen olemassa oleva sosialismi' ja 'turvallinen sijoitus'. Nämä eivät ole suoraa fiktiota, vaan sanaston lisensoimia ja luomia illuusioita. Ogdenin ja oletettavasti myös Bellosin näkemyksen mukaan Word Magic estää meitä kyseenalaistamasta oletuksia, jotka ovat kätkettyinä sanoihin ja saa meidät sallimaan sanojen manipuloida mieltämme. Täällä, alkiossa, piilee George Orwellin sanoma Yhdeksäntoista kahdeksankymmentäneljä .
Bellosin ketterä nokkeluus kulkee läpi hänen kirjansa. On hyvin tunnettu tosiasia, että käännös ei korvaa alkuperäistä. Tauko. On myös täysin selvää, että tämä on väärin. Käännökset ovat alkuperäistekstien korvikkeita. Käytät niitä sellaisen teoksen tilalla, joka on kirjoitettu kielellä, jota et voi lukea helposti. Kääntäjät etsivät Bellosin mukaan vastineita, eivät vastaavuuksia, joiden yksiköille teos tehdään, siinä toivossa ja odotuksessa, että heidän summansa tuottaa uuden teoksen, joka voi kokonaisuudessaan toimia lähteen korvikkeena. Hän pyrkii osoittamaan, että lukijat eivät usein pysty erottamaan käännettyä teosta alun perin omalla kielellään sävelletystä teoksesta. Hän uskoo vahvasti, että kaikki yhdellä kielellä ilmaistut asiat voidaan todellakin jakaa lukijoiden kanssa toisella kielellä. Kulttuurimme perustuu juuri tähän vakaumukseen. Länsimaisen runouden historia On käännösrunouden historia.
Viime kädessä tärkeintä on muodon ja kontekstin uskollisuus: Kääntäjät eivät käännä kiinalaisia keittiöreseptejä 'englanniksi'. Jos he ovat kääntäjiä, he kääntävät ne keittiöresepteiksi. Mutta entä se laajalle levinnyt tunne, että vaikkapa Georges Simenonin romaanin pitäisi jotenkin kuulostaa ranskalaiselta, vaikka se olisi englanninkielinen? Bellos osoittaa, että vieraan kuuloisuus on vain oikea vaihtoehto kääntäjälle, kun hän työskentelee kielestä, johon vastaanottavalla kielellä ja sen kulttuurilla on vakiintunut suhde. Englanninkielisille se tarkoittaa yleensä ranskaa tai espanjaa. Loppujen lopuksi, kuinka voit esittää, miltä tuntuu kirjoittaa tšuvashaksi lukijalle, jolla ei ole pienintäkään tuttua tšuvashasta?
kuinka puhdistaa ruostumaton.teräspöytä
Tästä eteenpäin Bellos korostaa kielen aseman vaikutuksia riippumatta siitä, käännetäänkö ylös vai alas. Toisin sanoen käännökset arvokkaampaa kieltä kohti ovat tyypillisesti erittäin mukautuvia ja poistavat suurimman osan tekstin vieraasta alkuperästä; kun taas käännökset alas jättävät lähteestä näkyvän jäännöksen, koska vieraisuus itsessään kantaa näissä olosuhteissa arvovaltaa. Toisin sanoen ulkomaisten romaanien yhdysvaltalaiset painokset ovat perinteisesti kuulostaneet sujuvasti amerikkalaisilta englanniksi, kun taas esimerkiksi käännetty amerikkalainen rikoskirjallisuus pyrkii säilyttämään amerikkalaisuutensa eikä yritä mennä kokonaan ranskalaiseksi tai italiaksi. Vielä hienovaraisemmin Bellos ihmettelee sitä, mitä hän kutsuu kolmanneksi koodiksi, taipumusta tai ainakin mahdollisuutta, että Constance Garnettin käännökset – olivatpa sitten Tšehovista, Tolstoista tai Dostojevskista – kaikki yleensä kuulostavat Constance Garnettilta. Ei vähäisimpänä, Bellos muistuttaa, että englannin kielelle kääntäminen on valitettavan huonosti palkattu ammatti, suurelta osin harrastus amatööreille tai sivutoimi yliopistoprofessoreille. Mutta englannista saksaksi tai japaniksi kääntäjät ovat usein yhtä kuuluisia omassa maassaan kuin ulkomaiset kirjailijat, joiden kanssa he työskentelevät.
Sanakirjoja käsittelevässä luvussa Bellos ylistää yllättäen Rogetin tesaurusta, ei niinkään avuksi kirjoittajille, jotka kamppailevat oikean sanan puolesta, vaan teoksena, joka ajaa kotiin jokaisella sivulla, joka kielen tunteminen on osaamista sanoa sama asia eri sanoilla, että pohjimmiltaan kaikki sanat ovat muiden käännöksiä. Siitä huolimatta todellinen kulttuurienvälinen kommunikaatio voi alkaa vain uskon harppauksella – halukkuudella luottaa muukalaiseen. Jotta [luottamus] olisi olemassa, on voitettava valtavat älylliset ja emotionaaliset esteet, jotka eivät estä toisen sanan käyttämistä lähteen sanana. Ne voidaan voittaa vain yhteisellä halukkuudella astua alueelle, jonka merkitystä ei voida täysin taata. Tällainen luottamus on kenties kaiken kulttuurin perusta.
Loppujen lopuksi joka kerta kun puhut, paljastat kuka olet, mistä tulet, minne kuulut. Tästä seuraa, että käännös ei tule 'Baabelin jälkeen'. Se tulee, kun jollain ihmisryhmällä on kirkas ajatus, että seuraavan korttelin lapset tai mäen toisella puolella olevat ihmiset saattavat olla puhumisen arvoisia. Kääntäminen on ensimmäinen askel kohti sivilisaatiota.
Onko se kala korvassasi? minusta paras tietokirjallisuus, innostava teos, joka käsittelee aihetta, jonka luulimme ymmärtävänsä – tai tiesimme ymmärtävänsä – ja saa meidät sitten näkemään sen uudelleen. Tällaiset korkeatasoiset tieteelliset popularisoinnit, jotka on suoritettu David Bellosin armolla ja arvovallalla, ovat itsessään korvaamaton käännös.
Dirda arvostelee joka torstai Stylessa ja johtaa kirjakeskustelun The Postille osoitteessa wapo.st/reading-room. Hänen viimeisin kirjansa, On Conan Doyle, on juuri julkaistu.
ONKO SE KALA KORVASI?
Käännös ja kaiken merkitys
Kirjailija: David Bellos
Faber & Faber. 373 sivua 27 dollaria
